【民俗】说说、南洋华人的“冥婚”!台湾冥婚

汽车频道 2020-05-22139未知admin

  (转)冥婚俗称“娶神主”,形式上与中国古代冥婚不同,、南洋华人的冥婚是替未婚死亡的女子寻找归宿,并没有为已故的未婚男子找对象的习俗,更没有合葬之事, 华间习俗,未婚女子的灵位不得列入祖先牌位接受奉祀,因称“案格桌顶没栽老姑婆”,意谓未婚女子灵位不得登入祖先神位。传统观念一向将女儿视为外人,因此传家技艺有“传子不传女”之陋规,父母遗产女儿也继承。台湾冥婚中国以女嫁为“归”,《诗经.周南.桃夭》:“之子于归”,都是以女嫁为归;在则称女儿回娘家为“作客”,而娘家则称为“外家”,可见民间传统观念中,并不将女儿视为家庭的永久,夫家才是女人永远的家。

  民间俗信,未婚亡故女子的灵位,只能用一个小红布袋,书写“闺女某某之灵位”,单独奉祀在侧厅角落,等到适婚年龄再为她寻找夫家或永远,以免女魂因无人奉祀而成为孤魂野鬼。

  娶鬼妻的风俗在台、南洋一代相当普遍,其动机有自愿与被动两种。自愿者大都因相士之言,谓其命中注定将会重婚或纳妾,于是只好娶个鬼妻充数,一来希望化解家庭破裂的宿命,再则使妻子;有些男士则因事业不顺利、时运不济,或因家庭不和、儿女难养、顽劣等因素,也会娶个鬼妻来庇荫,反正鬼妻不占空间,不必吃饭,台湾冥婚不会花钱,又能全家,娶之何妨;也有人则是冥婚时女方附赠的嫁妆而娶了一堆鬼妻,纯是以赚钱为目的;另一种情况是未婚妻或女朋友亡故,男方基于而娶她的灵位,生前不能相许,死后也要永远相聚。

  被动式娶鬼妻最常见的是“捡到”神主牌,成婚。按民间习俗家中有未婚亡故的女子,当其达到适婚年龄,家人会将其神主牌位装在红袋内,并在袋中放置冥纸和红包,然后将袋子放置在旁,其弟、甥侄则埋伏两侧,等待“有缘”男士前来捡取,当有男士拾起牌位,埋伏在旁的亲人便一拥而上,有的叫姐夫、有的喊姑丈,于是就莫名其妙地当了新郎。捡到灵位的男士通常都会“伏首”担负起责任?据说有的鬼妻会借托梦、显灵方式向父母“讨要嫁”,或自己主动寻找如意郎君,相中的男士只好自己前来提亲。

  娶鬼妻的男士大多是已婚者,鲜有未婚而先娶鬼妻之举。若是未婚男士先娶鬼新娘,将来仍可以“再婚”迎娶阳世女子,但必须尊原先所娶鬼妻为元配;已婚男士娶鬼妻则原有的妻子也要与鬼妻以姐妹相称,反正两位老婆也不会争风吃醋,阳世妻子所生之子则要写“过书”过继给鬼妻传继香火。幸好法律并不承认鬼妻存在,户口名簿上也未登记鬼妻姓名,否则就会重婚罪。

  一般娶鬼妻的程序大致与活人婚礼相同,但仪式较为简化,场面也不如活人盛大。而一般婚礼是男方付聘金女方赠嫁妆,但冥婚时费用则悉由女方支付,且结婚喜饼、宴客桌数也都比活人婚礼规模小。当男女双方议定冥婚时,台湾冥婚女方先焚香告知女魂,并开始准备嫁妆,包括衣物鞋袜、金饰花粉、日常用品等,其中耳环是必备之物,主要是避免列祖列误将媳妇当作ㄚ环之故。冥婚通常是订婚、结婚同日完成,而时辰一般多选在午时之后,且要避开黎明时辰,意在不让鬼新娘照射到早晨的阳光,这是基于民间观念所致。冥婚当天女魂的晚辈将其香炉请至浴室或后厅,并以草席围住,擦拭外征为其沐浴,之后再焚烧衣物饰品供其穿戴。焚烧顺序则是先烧内衣裤,再烧衣服、裤裙、外套,最后焚烧花粉、首饰,比照活人化妆程序。冥婚当天,新郎捧着米斗前往女方家迎娶,至女方家中,新郎将鬼新娘的香炉迎放在米斗内,香炉周边以冥纸塞紧,再将新衣套在米斗外,然后捧着米斗迎娶回家。途中如要上车、下车、过桥、跨门槛、进门、入,都要鬼新娘的名字,提醒鬼妻跟进。象征鬼新娘的香炉迎娶回家之后,就将其名字写在祖先牌位上,谓之“合炉”,代表鬼新娘正式成为家族。进入洞后要将鬼新娘的衣服铺放在床上,而其兄弟也要到洞,谓“舅仔探”,宛如活人婚俗。当晚新郎就陪伴着鬼新娘的衣服睡觉,表示夫妻圆。冥婚三天内新郎的阳世妻子必须回避,不能擅入洞。冥婚后三或六天,鬼新娘也要比照阳世婚俗返家“作客”(归宁),鬼新娘回娘家时,由新郎的阳世妻子代表鬼新娘穿戴头花、金饰,到鬼妻娘家作客。当天由女方宴请亲友,但这种筵席通常只邀请至亲好友,场面不如一般喜筵盛大,筵席上新郎座位旁边必须留一个空位给鬼新娘。此后每年正月初二,阳世的妻子都要代表鬼妻回娘家作客。

  冥婚习俗虽然神秘诡谲,荒诞离奇,但基本上这是一种“女有所归”思想的呈现,父母不愿见到亡故的女儿没有归宿,将来无人奉祀,因此纵使亡故都要帮她找到一个永远的归宿;无论生前死后,父母对儿女的爱永远不变,这份伦理亲情、亲子之爱才是冥婚背后所代表的意义。在女权高涨,女性自主性强烈的现代,女性不再依附男人,女性单身贵族也日益增加,“桌顶没栽老姑婆”的传统习俗正面临时代的,或许那些倩女幽魂、单身女儿根本不在意有没有归宿呢

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